湖湘文化的舞臺呈現(xiàn) 藝術(shù)書寫的多元表達——觀中國大型地方史詩劇《天寵湖南》
文/朱奕
(資料圖片)
湖南一萬年,我到底知多少年?龔曙光老師如何將這一萬年歷史以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)在一部舞臺史詩劇中?帶著這樣的疑問和好奇,受出品人許潔大師兄的邀請,于7月22日下午3點在長沙銅官窯劇場觀摩了大型地方史詩劇《天寵湖南》。其恢弘巨制的創(chuàng)新手法和別開生面的戲劇化演繹讓人耳目一新,更有身為一名湖南人的自豪與驕傲。作為思想與藝術(shù)融合的文旅演藝典范,《天寵湖南》無論從“遺產(chǎn)到資源”“藝術(shù)場景流”的理論概念,還是高科技手段、多元主體的介入,或湖南不同歷史場景的時空交錯與文化認同,均體現(xiàn)出“以史宣教、以文化人”的獨特創(chuàng)意。也用“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的實際行動踐行了建設中華民族現(xiàn)代文明的戰(zhàn)略任務,為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化做出了成功的典范。
(一)從遺產(chǎn)到資源的活態(tài)轉(zhuǎn)化
文化建設是需要有基礎,而這一基礎就是蘊藏在我們生活中豐富的人文資源。文化遺產(chǎn)是當代文化資源的重要組成部分,也是傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關鍵載體。《天寵湖南》秉承費孝通先生的“人文資源”思想,將道縣玉蟾巖的稻作文明、澧縣城頭山最早城市遺址、唐朝的長沙窯、釉下彩瓷、岳麓書院、船山文化、馬王堆漢墓、炎帝陵等湖南文化遺產(chǎn);屈原投江、賈誼被貶、周敦頤愛蓮說、朱熹張栻會講、左宗棠抬棺出征等歷史人物與事件,以及陳天華、黃興、毛澤東等湖湘英杰……將如上視為一種資源,通過地方史詩劇的形式和文旅演藝的舞臺作為中國故事的湖南講述,為賡續(xù)歷史文脈、傳承和弘揚好湖南人民在改革發(fā)展實踐中積累寶貴精神財富,凝聚“知湖南、愛湖南、興湖南”的文化自覺與自信,以強大的正能量將湖南的優(yōu)秀文化推向世界,實現(xiàn)從遺產(chǎn)到資源的活態(tài)轉(zhuǎn)化。
(二)藝術(shù)場景流中的時空表達
藝術(shù)場景是在數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)絡所構(gòu)成的新技術(shù)環(huán)境中完成的,具有當代性?!皥鼍傲鳌币馕吨忧榫盎?、動態(tài)化。聞名遐邇的歷史人物和典型故事在《序幕》《屈賈歲月》《大唐銅官》《朱張會講》《湖南熟天下足》《睜眼看世界》《尾聲》七個篇章中,以歷史敘事手法和多重藝術(shù)表演形式,將跨越萬年時空的“湖湘史記”呈現(xiàn)在現(xiàn)代數(shù)字化裝置而成的藝術(shù)場景流中。聲光電的完美融合與歷史故事、詩詞歌賦、高空雜技、歌舞表演、數(shù)字影像的無縫對接和相互呼應。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互文書寫中,在精英與大眾審美的間性闡釋中,在象征與隱喻的終極構(gòu)建中,創(chuàng)造性地為觀眾、表演者、互動者展現(xiàn)極富想象力的時空對話。觀眾在與藝術(shù)場景的連接、生長和蔓延中吸收文化歷史的熏陶,迸發(fā)“骨血浪漫,生命如花”的審美理想,并將中湖南傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相連接,真正地實行傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。蔚然壯觀的審美空間不斷完成驅(qū)動藝術(shù)家和觀者們的創(chuàng)新意志,以及創(chuàng)作者與觀賞者之間的關系,試圖建構(gòu)一種在傳統(tǒng)中創(chuàng)新與進化的新范式。
(三)后人類語境下的“在場”與“現(xiàn)場”
《天寵湖南》對中國當代藝術(shù)而言,是歷史、文學、藝術(shù)和科技四者的碰撞與交融,意味著新鮮和稀奇,它不斷呈現(xiàn)的歷史過程在一定程度上依賴于藝術(shù)對特定文化時空的想象。作為中國首部大型地方史詩劇,《天寵湖南》意味著湖湘歷史的重大事件和重要人物將再次重返真實的歷史現(xiàn)場。從對書本的浮想聯(lián)翩到現(xiàn)場的盡情體驗,既是一種方法論的轉(zhuǎn)向,也是一種互文關系的重構(gòu)——即既有經(jīng)驗系統(tǒng)和他者知識體系持續(xù)碰撞后的意義生成。今日的《天寵湖南》,可以看到屈原與湖南的文化邂逅,大唐年間李白、杜甫、白居易、韓愈、柳宗元、王昌齡、劉禹錫、王維、孟浩然等大批文豪在湘的駐足留詩,大唐銅官海上絲綢之路,朱張會講,“湖南熟,天下足”的社會共識,左宗棠收復伊犁戰(zhàn)前動員的豪邁與決絕,以及中華危亡群英杰奮勇而出,形成“睜眼看世界”的群體共識;更有辛追夫人“舞鳳髻蟠空,裊娜腰肢溫更柔”穿越時空獻舞賈太傅漢宮樂舞的當代表述、鏗鏘有力的長沙彈詞吟唱長沙涅槃之不易……歷史影像串聯(lián)呈現(xiàn)、數(shù)字媒介和元宇宙的綜合運用,在限制時長和紛繁復雜的藝術(shù)元素中,重塑湖南厚重的文化底蘊。又“雅”且“精”的劇場展演,我們可以看到歷史、文學、藝術(shù)、鄉(xiāng)愁、宣教與多元主體等多重合力共同激發(fā)的化學反應,它所指向的是藝術(shù)如何作為一種橋梁,在融合地方性知識去參與文旅演藝中的適應和挑戰(zhàn)。因此,“在場”與“現(xiàn)場”,意味著需要在去人類中心主義的后人類語境下去重新界定人、物、虛擬、社會、歷史、情感之間的關系和意義。
(四)從個體到整體的文化轉(zhuǎn)場
《天寵湖南》作為承載集體記憶的重要媒介,在多元主創(chuàng)團隊的合力下,借助“弱化外在表象、強化內(nèi)在感知”的創(chuàng)作手法和不脫俗、不舊俗的創(chuàng)作觀念,將符號化的傳統(tǒng)故事與歷史遺存,以地方史詩劇的藝術(shù)展演形式走進大眾視野,呈現(xiàn)出歷史在不同表演空間不同的藝術(shù)建構(gòu)與文化表征,構(gòu)建旅游演藝宏大敘事的典范。整個劇的設計一氣呵成、行云流水,在極佳的視覺與聽覺審美體驗中,通過身體敘事與歷史的具身化、感官體驗的重新教化,形塑不同時期的感覺性和社會性,在肉身感覺各種審美符號中,讓人重返傳統(tǒng)的集體記憶,寄托民族情感,在家國情懷中自醒、自覺和自信。從萬年前的稻谷文明、城市文明到開創(chuàng)歷史新紀元的湖湘驕子,《天寵湖南》的出品和亮相不僅凸顯了本土文化的鮮明特征,形成了共享的湖南文化符號和文化認同,讓參與者自豪。其次,不同時空、不同歷史人物與事件、不同創(chuàng)作主體和跨界學科對話,體現(xiàn)了多元文化的交往、交流、交融,更重要的是夯實了共同的文化記憶,增強了多層級的文化認同。第三,作為建構(gòu)中華文化主體性的重要力量,增強了中華文化認同,讓國人振奮。這種遞進式認同軌跡,成為鑄牢中華民族共同體意識的重要資源。
結(jié)語
大型地方史詩劇《天寵湖南》借助數(shù)字化手段,以歷史場景為概念進行的在傳統(tǒng)基礎上的藝術(shù)形式新探索,體現(xiàn)了跨學科和綜合性創(chuàng)作研究的特點。通過穿越萬年時空,再現(xiàn)不同歷史時期的重大時間和重大人物的典型故事,進行沉浸式的全方位的場景體驗,將“敢為天下先”的湖南精神激發(fā)得淋漓盡致。在視聽覺的沖擊和震撼中,觀眾如身臨其境般,真切感受到上下一萬年優(yōu)秀、燦爛的湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)歷史與文化盛宴,在藝術(shù)場景流的共鳴、共情中民族文化自豪感強烈爆發(fā)。這種“以史宣教、以文化人”的舉措有效地推動了文化傳承發(fā)展,成功地實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,開拓了文旅融合的新范式、新序元!
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