看理想

(相關(guān)資料圖)

2023年08月03日 14:01:42 來自安徽省

《我能說》

韓國(guó)人不生孩子了。

據(jù)韓國(guó)政府官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，韓國(guó)2022年的生育率只有0.78，刷新自身2021年的紀(jì)錄0.81，是全球生育率最低的國(guó)家。

雖然世界上有很多國(guó)家，包括東亞的中國(guó)和日本，都面臨著社會(huì)的少子化與老齡化，但韓國(guó)的情況尤其嚴(yán)峻。據(jù)CNN報(bào)道，從2020年開始，韓國(guó)的死亡人口就超過了出生人口，而韓國(guó)政府在過去16年間投入了2000億美元資助新生兒家庭，改善生育條件，試圖提高年輕人的生育率，效果始終微弱。

看起來，在冰美式和生小孩之間，韓國(guó)人選冰美式。如果錢不能解決生育問題，那么到底是哪里出錯(cuò)了？

1.

韓國(guó)人，人均厭童？

關(guān)于韓國(guó)人不生孩子這件事，韓國(guó)綜藝《我獨(dú)自生活》上演了非常有趣的一幕。節(jié)目中，一位演員嘉賓展示了自己去幼兒園接兩歲小侄女的日常，演播室里的其中一位主持人脫口而出：“還以為2018年開始就沒有小孩出生了”。

韓國(guó)綜藝《我獨(dú)自生活》

主持人的打趣不是沒有道理。事實(shí)上，韓國(guó)的生育率從2015年開始持續(xù)下跌，并在5年的時(shí)間內(nèi)被其死亡人口超越。韓國(guó)統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)顯示，2021年只有11.8%的韓國(guó)人小于等于14歲，同時(shí)有16.8%的韓國(guó)人大于65歲，而這個(gè)趨勢(shì)只會(huì)隨著生育率的降低越發(fā)嚴(yán)重。

數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的事實(shí)是一方面，隨著生育率的下跌，孩子們也很少出現(xiàn)在除學(xué)校、游樂園以外的其他社會(huì)場(chǎng)所里。不止一家媒體報(bào)道，韓國(guó)有很多咖啡廳、飯店，甚至是圖書館都禁止兒童入內(nèi)。

在《韓國(guó)先驅(qū)報(bào)》的采訪中，一家位于首爾梨泰院的人氣咖啡廳的主理人表示，不接受兒童是因?yàn)樵?jīng)發(fā)生過不好的先例。一些成年客人無法看管好自己的小孩，導(dǎo)致咖啡廳原本的氛圍被干擾，于是為了店鋪整體的運(yùn)營(yíng)，最終做出“禁止兒童”的營(yíng)業(yè)決定。

因?yàn)楹⑼矚g亂跑、尖叫，行為難以被控制，諸多想做年輕人生意的飲食店鋪都紛紛選擇不讓孩童入內(nèi)，而由于孩童數(shù)量本來就少，禁止他們并不會(huì)對(duì)營(yíng)業(yè)額造成太大影響。

《韓國(guó)先驅(qū)報(bào)》還報(bào)道了兩則糾紛案例，在韓國(guó)的釜山和大邱，都有飯店服務(wù)員因?yàn)楹蛠y跑的小孩相撞而導(dǎo)致小孩燙傷，雖然小孩也被裁定有錯(cuò)，但飯店方仍然需要承擔(dān)大額賠償。這類糾紛也成為一些飯店禁止兒童入內(nèi)的依據(jù)。

當(dāng)然，確實(shí)有各種案例證明小孩對(duì)店鋪運(yùn)營(yíng)的潛在影響，但真正促使“無孩區(qū)”（no-kids zone）廣泛出現(xiàn)的，仍是韓國(guó)社會(huì)，尤其是青年人，對(duì)公共區(qū)域育兒的不接納。《韓國(guó)先驅(qū)報(bào)》列舉了一組本地調(diào)查數(shù)據(jù)，在1000人的樣本中，有六成多人認(rèn)為設(shè)立“無孩區(qū)”沒有問題，而在已婚已育的夫婦中，也有超過一半人持相同意見。

大部分設(shè)立“無孩區(qū)”的商鋪禁止的是12歲以下的兒童，也就是說，至少要上完小學(xué)，完成初步社會(huì)化的青少年才有資格與成年人共處，因?yàn)榈竭@個(gè)年齡他們大概能遵守規(guī)則了。而那些還沒完成初步社會(huì)化的小孩，則被期待在家庭，一種私人場(chǎng)域，或者在學(xué)校，一種特定場(chǎng)域，接受社會(huì)化的規(guī)訓(xùn)。

《非常主播》

不難理解，普通韓國(guó)人對(duì)“無孩區(qū)”的支持，是應(yīng)對(duì)“熊孩子”的措施，因?yàn)橛械暮⒆訉?shí)在太令人頭疼，所以作為消費(fèi)者不想被打擾。多年持續(xù)下跌的生育率，也從側(cè)面說明韓國(guó)人普遍對(duì)育兒的興趣并不高。當(dāng)越來越多人延遲或不生小孩，那么社會(huì)對(duì)小孩的接納度自然會(huì)相對(duì)地下降，他們的需求也會(huì)被社會(huì)放置在更末端的位置。

這聽起來是青年人在集體守護(hù)自己的陣地，從消費(fèi)者的角度來看，“不被打擾的權(quán)利”似乎還有一種不容辯駁的正當(dāng)性。但有韓國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)者指出“禁止兒童”背后更深層的性別不平等隱患，即在女性依然是育兒主要承擔(dān)方的性別分工下，禁止兒童出入亦是禁止母親出入。

一位青年議員Yong Hye-in持相同主張。作為一名幼兒的母親，她不僅經(jīng)歷了生產(chǎn)和育兒的種種困難，還經(jīng)歷了帶孩子外出被商鋪拒絕的窘境。“無孩區(qū)”無疑加劇了年輕母親被社會(huì)隔離的拋棄感。

究竟是厭童風(fēng)氣影響了生育率，還是低生育率催生了厭童風(fēng)氣，我們難以蓋棺定論。但可以確定的是，兩者互相作用，形成一個(gè)惡性循環(huán)。成人的生育意愿因各種原因大幅降低，希望將社會(huì)資源和空間集中在自己身上，能包容孩童（及其母親）的地方會(huì)隨之變少，這間接增加了育兒難度，進(jìn)一步抑制生育意愿。

雖然韓國(guó)政府每年都會(huì)投入大量資金補(bǔ)助產(chǎn)假、育兒假，但恐怕離打造一個(gè)家庭友好、育兒友好的社會(huì)環(huán)境還有一段不小的距離。而低生育率所暗含的年輕人對(duì)生育的抵觸，顯然還未被觸及到。

2.

“你會(huì)為男人花錢嗎？”

韓國(guó)人抵觸生育，更準(zhǔn)確地說，是韓國(guó)女人抵觸生育。

于去年上任的韓國(guó)總統(tǒng)尹錫悅，曾公開反對(duì)女權(quán)主義，他認(rèn)為女權(quán)主義阻礙了男女發(fā)展健康的關(guān)系，否認(rèn)女性背負(fù)的制度性不公。與之形成對(duì)比的是，越來越多韓國(guó)女性意識(shí)到制度性不公，有意或無意地加入女權(quán)主義的隊(duì)列，并在生活的方方面面實(shí)踐自己的理念。

近日，因綜藝《蹦蹦地球游戲廳》而走紅的偶像歌手Mimi去參加一檔網(wǎng)綜時(shí)，說了一段引起熱議的話。

因?yàn)槭聵I(yè)上升掙到了一些錢，主持人問她以后是否有為男人花錢的意向，Mimi斬釘截鐵地說：沒有，“他（未來對(duì)象）想要什么得自己掙啊。”實(shí)誠(chéng)的回復(fù)引起哄堂大笑。主持人繼續(xù)問到，假如到了紀(jì)念日，對(duì)方想買情侶飾品呢？Mimi接著說：“就是因?yàn)檫@些（紀(jì)念日）我才不想談戀愛。”

在傳統(tǒng)的社會(huì)期待中，女性總是被塞入求愛的角色，她們往往是需要男方呵護(hù)和送禮的一方。但Mimi的話完全打破了這種角色分配，女性觀眾對(duì)這番話的共鳴也說明當(dāng)代女性已經(jīng)從求愛的期待中走了出來。

韓國(guó)網(wǎng)綜《No Back卓在勛》；來自b站用戶@Kookienim

Mimi的想法某種程度上是韓國(guó)“4B”思潮的一個(gè)縮影。4B，指四個(gè)“不”（“4B”里的“B”在韓語中是“非”的縮寫）——不婚（主要是異性戀婚姻）、不生育、不戀愛、不發(fā)生性關(guān)系（主要是和男性）。“4B”思潮（或運(yùn)動(dòng)）主要流行于韓國(guó)女權(quán)主義者之間，雖然未必所有女性都會(huì)以“4B”自稱，但確實(shí)有不少普通女性實(shí)踐著四個(gè)“不”中的其中一個(gè)或幾個(gè)。

她們與更激進(jìn)的女權(quán)主義者們一起，形成了一種鮮明的態(tài)度：我們不想和男人生活。最起碼，不想在男人的標(biāo)準(zhǔn)下生活。

出版于2016年的現(xiàn)實(shí)主義小說《82年生的金智英》代表了很多韓國(guó)普通女性的境遇。她們?nèi)缧≌f中的女主角金智英一樣，從小看著家里的女性長(zhǎng)輩被男性長(zhǎng)輩壓迫，甚至傷害。因此，就算不一定接受過女權(quán)主義思想的啟蒙，許多年輕女性早早就感受到父權(quán)制下女性所受的束縛，于是長(zhǎng)大后，她們選擇退出。

退出的方式是多樣的。有人選擇少化妝或不化妝，穿衣以舒適為目的。剪短發(fā)也成了摒棄父權(quán)審美的一個(gè)象征。而更徹底一點(diǎn)的女性，則選擇退出異性婚戀。

一位接受美國(guó)新銳媒體The Cut采訪的年輕女性表示，不與男性結(jié)婚可以杜絕很多風(fēng)險(xiǎn)，包括犧牲事業(yè)、家暴。“不婚不育保平安”的背后，是韓國(guó)女性對(duì)社會(huì)體系的絕望——既然法律無法保護(hù)她們，那么只好從根源上遠(yuǎn)離男人。

2018年，一名25歲的女性因偷拍自己的裸模男同事，并把照片上傳網(wǎng)絡(luò)而被判入獄。該判決在當(dāng)時(shí)引起了眾多女性的不滿，她們質(zhì)疑韓國(guó)警方性別歧視，因?yàn)楦簽E的男偷拍犯極少能被抓捕入獄，甚至只需交點(diǎn)罰金就能釋放。而在更早的2016年，一名男性在首爾的公共衛(wèi)生間殺害了一名女性，給出的理由是對(duì)方無視自己。

《下一個(gè)素熙》

作為一個(gè)文娛強(qiáng)國(guó)，韓國(guó)呈現(xiàn)給世界的面貌一直是光鮮亮麗的。它有成熟的偶像體系，附帶著發(fā)達(dá)的美妝、時(shí)尚和醫(yī)美行業(yè)。但光鮮的背后，是更沉重的容貌和身材焦慮。

此外，性別暴力的泛濫，包括性騷擾、偷拍、家暴，乃至謀殺，都迫使這個(gè)國(guó)家的女性與男性保持距離，甚至是斷絕交往。“4B”思潮便是其中一種較為決絕的回應(yīng)，實(shí)踐它的女性不相信男性可以被改變，因此拒絕付出闡釋性勞動(dòng)，同時(shí)將男性劃出自己的生活。你無法期待一個(gè)被推到懸崖的人，和推她的人說理。

世界經(jīng)濟(jì)論壇（World Economic Forum）于六月最新出爐的《全球性別差距報(bào)告2023》印證了韓國(guó)女性的體感——在146個(gè)國(guó)家中，韓國(guó)排名第105位，屬于性別差距很大的國(guó)家之一。

韓國(guó)排名第105位，下降6位

在性別平等的議題上，很多韓國(guó)男性難以共情女性的處境，兩性之間的觀念水位存在不小的落差。最簡(jiǎn)單的一個(gè)例子，韓國(guó)男性不想結(jié)婚的理由有經(jīng)濟(jì)狀況和女權(quán)主義，而韓國(guó)女性不想結(jié)婚的理由有家務(wù)分擔(dān)、事業(yè)前途、家暴。顯然，兩性擔(dān)憂的事情不在一個(gè)維度上。

性別意識(shí)的覺醒讓女性意識(shí)到她們是結(jié)構(gòu)性不公的承受者，揭露了壓迫如何施加在自己身上。普通男性對(duì)女性處境的不理解和無視，扼殺了她們溝通的意愿。在無法改變結(jié)構(gòu)的前提下，不結(jié)婚和不生孩子，是她們逃難的方式。

了解了“4B”思潮及背后的社會(huì)情緒后，就不難理解為何韓國(guó)政府持續(xù)投入資金提高生育福利，依然無法挽救韓國(guó)的生育率。因?yàn)榕宰鳛槿藨?yīng)得的安全感和尊重，并沒有得到保障。

法國(guó)女權(quán)主義作家波利娜·阿爾芒熱在《我，厭男》一書中，精辟地總結(jié)了處于異性戀關(guān)系中的女性的想法：

“女人們會(huì)去做心理咨詢，會(huì)看書學(xué)習(xí)如何將生活安排得井井有條，如何做到寧靜祥和、性生活和諧美滿。我們分享精神世界，積極對(duì)話交流。我們定期運(yùn)動(dòng)、節(jié)食瘦身。我們整造型、做美容。我們不斷進(jìn)修，適時(shí)調(diào)整工作。我們八面玲瓏，游刃有余。女人，在夜以繼日地追求完美。”

對(duì)此，韓國(guó)女人倦了，所以她們不干了。

3.

先活著，別的以后再說

大部分低生育率的發(fā)達(dá)國(guó)家中，過勞的工作文化以及大城市的高房?jī)r(jià)，都是阻礙年輕人結(jié)婚生子的重要原因。韓國(guó)也不例外。年輕人畢業(yè)后傾向去資源集中的首爾工作生活，而高強(qiáng)度的工作文化使他們鮮有余力組建家庭。對(duì)女性而言，雖然休產(chǎn)假和育兒假是法定權(quán)利，但長(zhǎng)期離開崗位而帶來的職場(chǎng)脫節(jié)讓很多人望而卻步。

此外，很多年輕人把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)放在工作上，而非家庭和育兒，“無孩區(qū)”的流行或許在一定程度上能佐證這種趨勢(shì)。雖然各有各的不婚理由，但一致的是，家庭和孩子都是次要的，年輕人只想打拼事業(yè)，愉悅自己，專注于眼下的一畝三分地。這些都是例外于法規(guī)的隱形阻礙。

年輕人的自保心態(tài)或多或少來自持續(xù)惡化的階級(jí)固化問題。從近幾年爆火的韓國(guó)影視作品就能看出，難以實(shí)現(xiàn)的階級(jí)躍升，是籠罩著韓國(guó)社會(huì)的陰霾——橫掃奧斯卡的《寄生蟲》和Netflix爆款《魷魚游戲》均建立在貧富差距的議題上。如果經(jīng)常看韓劇還會(huì)發(fā)現(xiàn)，財(cái)閥作為反派出現(xiàn)的頻率頗高，其代表的財(cái)富和權(quán)力時(shí)常是批判對(duì)象。

影視雖然是虛構(gòu)，但能折射出真實(shí)的社會(huì)底色。據(jù)《韓國(guó)先驅(qū)報(bào)》報(bào)道，2018年韓國(guó)青少年死亡的主要原因是自殺。從學(xué)業(yè)到就業(yè)到生存，不同階段的社會(huì)壓力輪番碾壓在青年的身上，他們看不見未來生活變好的可能性，孕育新生命更是天方夜譚。理想的社會(huì)主旋律是“我們都有光明的未來”，但現(xiàn)實(shí)的主旋律是“先活著，別的再想辦法”。

《下一個(gè)素熙》

低生育率固然受多方因素影響，但性別不平等是繞不開的大山。當(dāng)尹錫悅用公開的反女權(quán)立場(chǎng)吸引韓國(guó)男性以贏得競(jìng)選，成為新一屆韓國(guó)總統(tǒng)，并宣稱要關(guān)閉政府的性別平等部門后，兩性的撕裂和對(duì)立已然成為這個(gè)國(guó)家難以回避的巨大矛盾。

在眾多與韓國(guó)生育率相關(guān)的數(shù)據(jù)中，非婚生育率值得格外留意。據(jù)經(jīng)合組織（OECD）統(tǒng)計(jì)，2020年韓國(guó)的非婚生育率只有2.5%，是經(jīng)合組織中最低的一個(gè)國(guó)家。一位接受NPR采訪的經(jīng)濟(jì)學(xué)者評(píng)論，“（韓國(guó)政府）不僅成功地阻攔了非婚生育，還成功地阻礙了人們結(jié)婚。”

所謂非婚生育，即沒有合法婚姻關(guān)系的男女的生育。在傳統(tǒng)的父權(quán)文化中，男女先結(jié)婚，后生子，是最被推崇的順序。但在女性的性別意識(shí)更為覺醒的今天，顯然，并非所有女性都希望與男性結(jié)婚，而婚姻和生育也不存在必然的因果關(guān)系，更多是一種文化腳本。

允許并鼓勵(lì)非婚生育、單身生育，或許是提高生育率的一種方式，但從國(guó)家層面去推進(jìn)并不容易，需要考慮的層面包括醫(yī)療水平、法律制度，以及社會(huì)文化。比如單身生育牽涉到女性凍卵、體外受孕等醫(yī)療手段，這就要求更高的生殖醫(yī)療水平。此外，相關(guān)法規(guī)也需要更新。

《82年生的金智英》

而根深蒂固的父權(quán)文化或許是改變進(jìn)程緩慢的源頭。上野千鶴子在《厭女》中曾點(diǎn)出非婚/單身生育不被鼓勵(lì)的原因：“對(duì)‘母親’的最大侮辱是‘娼婦’、‘未婚母親’，也就是在男人社會(huì)即父權(quán)制社會(huì)中沒有登記注冊(cè)的女人......父權(quán)制亦即決定女人和孩子的歸屬的規(guī)則。屬于一個(gè)男人即在男人的支配和控制之下的女人和孩子，被社會(huì)分配一個(gè)指定席位；不是那種女人生出來的孩子，則不能在這個(gè)社會(huì)中得到登記。”

上野千鶴子的批判對(duì)象自然是當(dāng)年的日本政府，但對(duì)于其他嘗試改善生育率，卻不愿發(fā)展單身生育的國(guó)家而言，同樣適用。她一針見血地總結(jié)道，“比起孩子的出生，還是保護(hù)父權(quán)制更重要”。

基于父權(quán)制的家庭模式仍是社會(huì)主流，而止步不前的生育率，正是重新構(gòu)想和探索新家庭模式的提醒。一部分韓國(guó)女性已經(jīng)在想象和實(shí)踐一個(gè)沒有男人的世界了，她們與同性生活，盡量只在女性開的店鋪里消費(fèi)，由此形成女性互助的鏈條。盡管人數(shù)不多，但至少表達(dá)了她們退出父權(quán)制的態(tài)度，是一種奪回自主權(quán)的呼號(hào)。

阻止人們結(jié)婚生育的不是結(jié)婚生育本身，而是結(jié)婚生育帶來的后果——是無法負(fù)擔(dān)的房?jī)r(jià)、學(xué)費(fèi)，是被侵蝕的個(gè)人生活，是淪為附庸的恐懼。當(dāng)然，還有個(gè)體對(duì)未來整體的預(yù)判。如果對(duì)制度的優(yōu)化沒有伴隨社會(huì)觀念的改變，宏觀的社會(huì)前景不見起色，那么再多的投入也是杯水車薪。

畢竟，一代人總得覺得自己活得不錯(cuò)，才愿意有下一代吧。

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