動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中，演繹了李白、杜甫、高適這三位大唐詩(shī)人的友誼，尤其是李白和高適的交往故事。表面上看，這部影片的主角是高適，實(shí)際上卻是通過(guò)高適的視角，借助高適的回憶，展現(xiàn)李白跌宕起伏的一生和自相矛盾的個(gè)性。

為什么要說(shuō)李白“自相矛盾”呢？因?yàn)樗认矚g當(dāng)隱士，又渴望能做官，既不斷地在作品中表明自己鄙視權(quán)貴，又用實(shí)際行動(dòng)想方設(shè)法攀附權(quán)貴。關(guān)于這一點(diǎn)，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》略微有些“為尊者諱”，沒(méi)敢往深里挖，今天我們不妨直言不諱，聊聊李白的真實(shí)歷史。

(資料圖)

【攀不上皇族，不得不退而求其次】

影片開(kāi)頭，手提長(zhǎng)槍的高適與手持長(zhǎng)劍的李白初次相見(jiàn)，鬧出一場(chǎng)誤會(huì)，在碧草連天的曠野之中打了一架，兩人槍來(lái)劍往，勢(shì)均力敵。等誤會(huì)解開(kāi)，李白便讓高適教他槍法，自己又教高適相撲。

李白真的懂劍術(shù)、會(huì)相撲嗎？現(xiàn)存文獻(xiàn)中不見(jiàn)明確記載，但也并非沒(méi)這種可能，因?yàn)樗纬郧暗氖看蠓虼_實(shí)不排斥習(xí)武。往遠(yuǎn)處看，孔子講究“六藝”：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，其中“射”即射箭，那是先秦貴族必須掌握的基本技能。孔子以后，漢朝文學(xué)家東方朔“十五學(xué)擊劍”，漢末詩(shī)人曹植“攬弓捷鳴鏑”，三國(guó)時(shí)期劉備的謀士徐庶“好任俠擊劍”，唐高祖李淵的侄子李道玄“性謹(jǐn)厚，習(xí)技擊”……至于李白，公元733年他在《與韓荊州書(shū)》中自述：“十五好劍術(shù)，遍干諸侯。”假如這句自述屬實(shí)的話，那么無(wú)論李白精通劍術(shù)與否，至少他是學(xué)過(guò)劍術(shù)的。

跟高適打完那一場(chǎng)，李白作自我介紹，說(shuō)他是“隴西人氏，李廣的十九代后人，與皇家是同族，原籍四川，云游天下”。如今學(xué)術(shù)界主流意見(jiàn)認(rèn)為，李白原籍既不在四川，也不在隴西，而是在西域碎葉城（今屬吉爾吉斯斯坦），他未必是漢朝名將李廣的后人，跟唐朝皇帝也未必是同族。李白為什么要自稱“隴西人氏”和“李廣后人”呢？因?yàn)樘聘咦胬顪Y的原籍就是隴西，唐太宗李世民就自稱是李廣后人，李白只有將籍貫改到隴西，只有將祖宗追溯到李廣那里，才有可能與唐朝皇族攀親戚。

李白有沒(méi)有跟唐朝皇族攀上親戚呢？應(yīng)該沒(méi)有成功，但他成功地跟兩個(gè)姓李的官員攀上了親戚。其中一個(gè)官員叫李彥允，被李白拜為“從祖”，即遠(yuǎn)房祖父；另一個(gè)官員叫李陽(yáng)冰，被李白拜為“族叔”，即遠(yuǎn)房叔父。李彥允做過(guò)濟(jì)南太守，李白寫(xiě)過(guò)三首《陪從祖濟(jì)南太守泛鵲山湖》，就是為李彥允寫(xiě)的。李陽(yáng)冰做過(guò)當(dāng)涂縣令，李白晚年曾經(jīng)投奔李陽(yáng)冰，他的第一部詩(shī)集《草堂集》就是由李陽(yáng)冰在其死后整理出版。比較有意思的是，無(wú)論李彥允還是李陽(yáng)冰，他們都不屬于隴西李氏，而是屬于唐朝另一個(gè)大家族“趙郡李氏”。更有意思的是，那位被李白拜為族叔的當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，年齡其實(shí)比李白小得多。所以我們可以想見(jiàn)，自稱“隴西李氏”并與皇帝同族的李白很可能因?yàn)榕什簧匣首澹坏貌煌硕笃浯危耐囤w郡李氏門下，將比自己年輕的李姓官員尊為同族長(zhǎng)輩。

【一生成婚四次，有兩次是入贅】

為了能與權(quán)貴攀上親戚，李白不僅在官場(chǎng)上認(rèn)祖歸宗，而且前后兩次去做贅婿。《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》有一段情節(jié)：李白即將入贅到宰相許圉師府上，但又擔(dān)心被人瞧不起（古代中國(guó)贅婿地位很低，常受歧視），為此猶豫不決，專程向偶像孟浩然請(qǐng)教，請(qǐng)孟浩然幫忙做決定。這段情節(jié)有演繹成分，但李白入贅許府、迎娶許圉師孫女卻是史實(shí)。

李白的鐵桿粉絲、唐朝文人魏顥在《李翰林集序》中記錄李白的婚姻經(jīng)歷：“白始娶于許，生一女一男，男曰明月奴，女既嫁而卒；又合于劉，劉訣；次合于魯一婦人，生子曰頗黎；終娶于宗。”李白一生成婚四次，第一次是去許家入贅，生下一男一女，男孩叫“明月奴”，女兒出嫁后病逝；第二次娶了一位姓劉的女士，隨后離異；第三次是在山東結(jié)婚，生了個(gè)兒子叫“頗黎”（即“玻璃”，唐朝人將玻璃當(dāng)作珍貴之物）；第四次則迎娶一位姓宗的女士。這位姓宗的女士是誰(shuí)呢？影片后半段有所呈現(xiàn)——李白被捕入獄，其妻毫不猶豫地乘船遠(yuǎn)去，那就是李白的最后一任妻子，也是宰相宗楚客的孫女。李白娶宗氏仍是做贅婿，那是他的第二次入贅。

照理說(shuō)，能到相府入贅，就能跟宰相攀上親戚，然而真實(shí)情況卻是，李白前后兩次入贅的相府都是早已敗落的相府。李白第一次入贅許府時(shí)，宰相許圉師已經(jīng)去世半個(gè)世紀(jì)；第二次入贅宗府時(shí)，宰相宗楚客已經(jīng)被唐玄宗砍了腦袋，宗府還被抄家，家產(chǎn)全部充公。

李白為什么要去敗落的相府當(dāng)贅婿呢？是因?yàn)閻?ài)情嗎？應(yīng)該不是。假如他與許氏兩情相悅，那就不應(yīng)該再有后面的三次婚姻；假如他與宗氏琴瑟和諧，那么宗氏也不會(huì)在他入獄時(shí)轉(zhuǎn)身離去。是因?yàn)樗潏D相府的財(cái)產(chǎn)嗎？應(yīng)該也不是。第一，如前所述，李白入贅的許府和宗府均已敗落；第二，李白在金錢方面相當(dāng)超脫，他在《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》中自述早年經(jīng)歷：“散盡三十余萬(wàn)，有落魄公子悉皆濟(jì)之。”在揚(yáng)州一年花光三十多萬(wàn)文銅錢，還出資接濟(jì)落魄的公子王孫。既不為愛(ài)情，又不為金錢，李白做贅婿是為的什么呢？只能是為了攀附上相府殘存的人脈，幫自己走上官場(chǎng)之路。

【攀附權(quán)貴，是被當(dāng)時(shí)環(huán)境逼的】

李白做官的渴望相當(dāng)強(qiáng)烈，為此不惜攀附權(quán)貴。公元733年，在著名的《與韓荊州書(shū)》中，李白猛夸荊州長(zhǎng)史韓朝宗“制作侔神明，德行動(dòng)天地，筆參造化，學(xué)究天人”，請(qǐng)求韓朝宗“使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云”。實(shí)際上，韓朝宗的名聲并不好，不僅放任下屬盤剝平民，而且貪生怕死，試圖在安史之亂前棄官潛逃。

公元755年，李白又在《為趙宣城與楊右相書(shū)》中，將楊國(guó)忠比成東晉名臣謝安，被舉國(guó)百姓所敬仰。然而眾所周知，楊國(guó)忠是唐朝最著名的奸相，既貪污腐化，又屢出昏招，直接導(dǎo)致安史之亂爆發(fā)。

公元757年，安史之亂尚未結(jié)束，唐玄宗的兒子李璘在南方起兵，試圖與剛即位的唐肅宗分庭抗禮，請(qǐng)李白做參謀。當(dāng)時(shí)正在廬山“潛心修道”的李白還俗下山，一口氣寫(xiě)下十幾首《永王東巡歌》，將李璘夸得天上少有、地上無(wú)雙，詩(shī)中有“秋毫不犯三吳悅”“更喜賢王遠(yuǎn)道來(lái)”等句。且不談李璘起兵是否具備政治上的正當(dāng)性，單看史料中記載其“江淮租賦山積于江陵，破用巨億”（《舊唐書(shū)·李璘傳》），就不可能“秋毫不犯三吳悅”，而李白“更喜賢王遠(yuǎn)道來(lái)”，那只是他自己終于被重用的喜悅，絕對(duì)不是老百姓被搜刮被抓壯丁的喜悅。

為了做官，李白到處攀附，這是他世俗的一面，也是被當(dāng)時(shí)環(huán)境逼出來(lái)的。唐朝延續(xù)了此前幾百年的歷史慣性，重視門第，輕視商賈，一個(gè)人若非出身世家大族，無(wú)論多么有才，都很難進(jìn)入上流社會(huì)。對(duì)于這一社會(huì)現(xiàn)象，影片之中也有呈現(xiàn)：李白與高適在江夏拜訪當(dāng)?shù)乜な兀?dāng)看門的得知李白是商人之子時(shí)，直接關(guān)上大門，并不屑地說(shuō)：“販夫走卒這樣的賤類下民，也敢來(lái)行卷！”李白怎么辦呢？只有氣得拔劍亂砍，然后狂笑一陣，去黃鶴樓喝酒去也。喝完酒以后呢？還得繼續(xù)攀附權(quán)貴，除非他真的甘心做隱士。

李白甘心做隱士嗎？假如只看他的部分詩(shī)句，那么他簡(jiǎn)直就是天生的隱士，是古往今來(lái)最沒(méi)有功利心的隱士。我們小時(shí)候都背過(guò)他的詩(shī)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”完全不屑跟權(quán)貴打交道，因?yàn)槟菢訒?huì)讓他覺(jué)得不爽。“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”完全不把功名利祿放在心上，想辭官就辭官。然而在寫(xiě)完這些詩(shī)句以后不久，李白又寫(xiě)了《為趙宣城與楊右相書(shū)》和《永王東巡歌》。是李白虛偽嗎？如果是這樣，那我們多數(shù)人都虛偽，因?yàn)閹缀趺總€(gè)上班族都發(fā)過(guò)“老子不干了”的誓言，第二天再接著上班。我們每個(gè)人都有愛(ài)自由的天性，同時(shí)也都有強(qiáng)烈的生存本能，當(dāng)愛(ài)自由的天性被激發(fā)時(shí)，我們都想“明朝結(jié)發(fā)弄扁舟”，只不過(guò)我們沒(méi)有李白那般才華，寫(xiě)不出那么瀟灑的詞句罷了。

【貴妃捧硯，力士脫靴……假的比真的多】

關(guān)于李白的所有傳說(shuō)當(dāng)中，他最高光的時(shí)刻并不是當(dāng)隱士，而是被唐玄宗接納，成為翰林供奉，大醉之后奉旨草詔，讓楊貴妃捧硯，讓高力士脫靴。然而這段傳說(shuō)是真的嗎？只能說(shuō)真假參半，假的比真的多。

公元743年，在得到一些大佬的舉薦以后，李白真的做了官，成為唐玄宗麾下千百名翰林供奉當(dāng)中的一員（也可能是先做翰林待詔，又升翰林供奉）。翰林供奉絕對(duì)不等于翰林學(xué)士，后者是級(jí)別極高的文官，而翰林供奉只是宮廷服務(wù)人員，彈琴、畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)詩(shī)、雕刻、木工、理發(fā)……任意一門技能得到皇帝賞識(shí)，都有機(jī)會(huì)成為翰林供奉。李白擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)，他是寫(xiě)詩(shī)的翰林供奉，并不是替皇帝草擬圣旨的翰林學(xué)士。李陽(yáng)冰《草堂集序》寫(xiě)李白當(dāng)翰林供奉以后，“出入翰林中，問(wèn)以國(guó)政，潛草詔誥，人無(wú)知者”。意思是李白出入翰林院，替唐玄宗草擬圣旨，外人都不知道。僅憑這一句“人無(wú)知者”，就能猜到李陽(yáng)冰是在給李白臉上貼金，反正唐玄宗已經(jīng)死了，死無(wú)對(duì)證。當(dāng)然還有一種可能，那就是李白生前向李陽(yáng)冰吹牛，而李陽(yáng)冰當(dāng)真了。

李白當(dāng)翰林供奉時(shí)究竟干了啥，唐人史料中有一點(diǎn)記載。據(jù)《唐國(guó)史補(bǔ)》：“李白在翰林多沉飲，玄宗令撰樂(lè)辭，醉不可待，以水沃之，白稍能動(dòng)，索筆一揮十?dāng)?shù)章，文不加點(diǎn)。后對(duì)御，引足令高力士脫靴，上命小閹排出之。”李白當(dāng)翰林供奉時(shí)，沉迷于飲酒，唐玄宗讓他撰寫(xiě)歌詞，他醉得昏睡過(guò)去，被涼水潑醒，一口氣寫(xiě)十幾篇，都不用思考。后來(lái)唐玄宗召他上殿，他伸出腿，讓大太監(jiān)高力士給他脫靴子。唐玄宗大怒，吩咐小太監(jiān)把他推了出去。

另?yè)?jù)《酉陽(yáng)雜俎》：“李白名播海內(nèi)，玄宗于便殿召見(jiàn)，神氣高郎，軒軒然若霞舉。上不覺(jué)忘萬(wàn)盛之尊，因命納履。白遂展足，與高力士曰：去靴。力士失勢(shì)，遽為脫之。及出，上指白，謂力士曰：此人固窮相。”李白名聞天下，被唐玄宗召見(jiàn)，還獲賜一雙靴子。李白伸開(kāi)雙腳，對(duì)高力士說(shuō)：“給我脫掉舊靴子。”當(dāng)時(shí)高力士已經(jīng)失寵，只好為李白脫靴。等李白出殿，唐玄宗指著其背影對(duì)高力士說(shuō)：“此人一輩子發(fā)達(dá)不了（另一種翻譯是此人能安守貧窮）。”

按以上兩段記載，李白確實(shí)被唐玄宗召見(jiàn)過(guò)，也確實(shí)讓高力士脫過(guò)靴子，但也因此惹惱了唐玄宗。《舊唐書(shū)·文苑列傳》寫(xiě)李白：“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。”李白在大殿上喝醉，讓高力士脫靴，這是他被罷免翰林供奉職位的直接原因。

可是到了五代十國(guó)時(shí)期，李白頭頂?shù)墓猸h(huán)陡然放大，唐玄宗已經(jīng)不讓他寫(xiě)歌詞了，而是讓他“撰詔誥”，搶了翰林學(xué)士的活兒，幫皇帝起草圣旨。再到明朝小說(shuō)《警世通言》里，李白的光環(huán)更是大到無(wú)以復(fù)加，不僅要幫皇帝撰寫(xiě)《嚇蠻書(shū)》，而且能讓楊貴妃磨墨。明朝文人可能真的把這類故事當(dāng)成史實(shí)，因?yàn)檫@樣更能讓那些落魄士子在虛幻當(dāng)中過(guò)一把干癮，在白日夢(mèng)中化身為李白，也被皇帝召見(jiàn)，讓貴妃磨墨。然而，這樣的李白本身就是一個(gè)白日夢(mèng)，決非史實(shí)。

回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)李白這樣，我們千萬(wàn)不要認(rèn)為這是他的人品問(wèn)題，實(shí)際上，這是整個(gè)唐朝的社會(huì)環(huán)境問(wèn)題。因?yàn)樘瞥匾曢T第，朝廷鄙視商賈，唐朝科舉考試的錄取和名次主要取決于人脈而非成績(jī)，又因?yàn)榈讓庸賳T的每一次提拔都要經(jīng)過(guò)在職官員的舉薦和擔(dān)保，所以每個(gè)出身不高又想出人頭地的青年士子都只能如此。

以李白的好友高適為例，他跟李白一樣。公元749年，高適寫(xiě)了一首五言長(zhǎng)詩(shī)《留上李右相》，其中幾句是這么夸“李右相”的：“本枝連帝系，長(zhǎng)策冠生靈。傅說(shuō)明殷道，蕭何律漢刑。”您是皇家的嫡系，您頒布的政令惠濟(jì)天下百姓，您就像商朝的名相傅說(shuō)、漢朝的名相蕭何那樣圣明。末尾又請(qǐng)“李右相”多加關(guān)照：“莫以才難用，終期善易聽(tīng)。未為門下客，徒謝少微星。”您千萬(wàn)不要因?yàn)槲也拍艿臀⒍挥茫绻荒茏瞿拈T客，那我就只能很慚愧地去當(dāng)一個(gè)隱士了。

高適攀附的這位“李右相”是誰(shuí)呢？他就是李林甫，幾乎與楊國(guó)忠齊名的唐朝另一位奸相。

文/李開(kāi)周

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