(資料圖)

來到新疆近13年，王江江的足跡遍布300多個(gè)村莊，為2000多名非遺傳承人、民間藝人記錄了文字和影像資料?！耙饬x是什么？最終想達(dá)成什么效果？”不少人對(duì)此感到疑惑。“并不是踏上了一條路，就要盼著路盡頭的模樣?！蓖踅f，傾心做熱愛的事，過程比結(jié)果重要。

出生于河北的王江江自幼喜愛音樂，大學(xué)就讀西安音樂學(xué)院，之后前往意大利深造，主修歌劇表演與作曲。在意大利留學(xué)近三年時(shí)間里，王江江對(duì)西方音樂理解漸深，同時(shí)發(fā)現(xiàn)海外對(duì)中華文化尤其是音樂知之甚少。他不禁自問：璀璨中華文化中的各類音樂形式不應(yīng)被更多人所知嗎？

2009年，王江江回國(guó)開始了一人一車的尋“樂”之旅，走過10余個(gè)省份，他學(xué)習(xí)到不少此前未接觸過的音樂形式。直到無意間從紀(jì)錄片中看到一段新疆維吾爾族老人表演木卡姆，深受震撼?！按敫泻軓?qiáng)，直擊內(nèi)心深處，很容易產(chǎn)生共鳴?！贝撕螅缘厮阉鞲黝惸究焚Y料，并產(chǎn)生強(qiáng)烈沖動(dòng)：要去新疆。

2010年，王江江幾經(jīng)周折成為新疆若羌縣文體局的一名志愿者。人生地不熟的局面借由音樂改變?！巴ㄟ^音樂認(rèn)識(shí)了第一個(gè)朋友，然后，又認(rèn)識(shí)了更多朋友?？梢哉f是‘以樂會(huì)友’的過程?！痹谕踅磥?，與音樂藝術(shù)的碰撞和人與人相處之道一樣，從相互吸引到深入了解，其中最重要的是尊重和包容。

圖為王江江(右一)及團(tuán)隊(duì)進(jìn)行拍攝記錄工作。受訪者本人供圖

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)是一種集歌、舞、樂于一體的大型綜合古典音樂藝術(shù)形式，其音樂結(jié)構(gòu)完整，曲調(diào)豐富，節(jié)拍和節(jié)奏變化鮮明。在若羌縣的時(shí)間里，每有木卡姆演出，王江江總是第一時(shí)間去近距離觀看聆聽?！澳究繁磉_(dá)的感情豐富細(xì)膩，它有很強(qiáng)的融合性，也具有世界性的音樂特點(diǎn)?！?/p>

隨著對(duì)木卡姆愈發(fā)了解，王江江也有了隱憂，“木卡姆的表現(xiàn)形式多樣，不同地域的形式不同。此外，除非遺傳承人外，還有很多民間藝人懂木卡姆，這項(xiàng)老技藝已經(jīng)是他們生活中的一部分。但沒有系統(tǒng)的音視頻等資料去記錄這些?！?/p>

此后，王江江追尋著不同木卡姆的表現(xiàn)形式，在南北疆之間奔波進(jìn)行系統(tǒng)記錄和整理?！皩ふ覀鞒腥?、民間藝人，把可以唱出來的片段都錄像，為他們拍肖像照并建立電子檔案等。”木卡姆成為王江江與藝人們拉近距離、溝通情感的紐帶。他也學(xué)會(huì)了維吾爾語，并先后創(chuàng)作了40余首具有地域風(fēng)情的音樂作品。

2021年，王江江開始將記錄的資料劃分出如傳承人面對(duì)面對(duì)話、非遺展示、拍攝花絮等欄目，在不同網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行多樣化分眾傳播，從而覆蓋更多群體。他說：“這項(xiàng)工作也算實(shí)現(xiàn)了來新疆時(shí)的初心，將傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)給更多人，引起更多人關(guān)注?！?/p>

曾為了音樂追尋至新疆，如今新疆已成為王江江的第二故鄉(xiāng)。除木卡姆外，哈薩克族“黑走馬”、土陶制作……一切在新疆這片熱土上的多元文化都吸引著他去挖掘、記錄、整理?！霸谶@里，我看到了中華文化的多元性和百花齊放。相較而言，我做的工作僅是一小部分，文化傳承保護(hù)之路還將繼續(xù)走下去。”(完)

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