人類知識的起源論（人類知識的起源）

2023-08-04 12:07:26 來源：華南科技網(wǎng)

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[拼音]：Renlei Zhishi de Qiyuan

[外文]：Essai sur l"origine des connaissances humaines

18世紀法國哲學家┵.B.de孔狄亞克關于認識論的第一部著作。發(fā)表于1746年。它是在伏爾泰把J.洛克的哲學介紹給法國公眾之后寫成的，比較系統(tǒng)地表述并發(fā)展了洛克的思想。孔狄亞克與D.狄德羅來往甚密，彼此思想交流，相互影響。他們都反對17世紀的形而上學。在這個基礎上，孔狄亞克的這部著作首先從人類知識的起源方面提出自己的論證，向R.笛卡爾、B.斯賓諾莎、G.W.萊布尼茨和N.de馬勒伯朗士的體系挑戰(zhàn)。他宣稱知識起源于經(jīng)驗，發(fā)端于感覺；沒有經(jīng)驗和感覺就不可能有知識。

書中斷言在認識過程中，人有各種不同的觀念，這種觀念都由感覺而來，感覺乃是外界對象作用于我們感官的結果。書中還承認反省活動，認為反省是比感覺更高一級的思想。感覺是原料，反省予以配合，尋求它們之間的關系；反省越多，觀念隨之增加。這同洛克的觀點相似，但是洛克肯定反省是獨立的觀念源泉，表現(xiàn)出對天賦觀念論和由心靈作為構成原則的唯心主義思想的妥協(xié)性。孔狄亞克堅持觀念來自感覺，認為感官轉達給靈魂以知識，靈魂依附于形體；洛克卻認為靈魂是某種非物質的精神，是屬于精神性質的存在物，是能夠思維的實體，通過意志和思想有能力在形體中激起運動。孔狄亞克在認識論方面信守自己的原則，只限于在經(jīng)驗范圍以內(nèi)來探討一切認識問題，決不容許跨入形而上學的門檻。他的感覺主義是徹底的，有的哲學史家稱他為絕對的感覺主義者。

書中表述了絕對感覺主義的思想，認為哲學是研究人和宇宙的，是對自然的觀察。人根本不能超越事物的表面，只能看到其中的小部分。哲學以認識周圍的事物與人的關系為限。感覺主義限制了他的眼界，導致他忽視人的主觀能動性和把握事物本質的思維能力，從而在理性認識階段陷入不可知論。

《人類知識的起源》表述的感覺主義，在認識論史上曾起過重要的作用。它對狄德羅1749年發(fā)表抨擊唯心主義先驗論的名著《論盲人書簡》有過重要的影響。

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